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2018同等学力法学简答—古代东方的所有权制度

来源:不详 时间:2018/1/3 13:05:22

  所有权是所有人依法对自己财产享有占有、使用、收益和处分的权利,物权中的主干。它是一定历史阶段的所有制形式在法律中的表现,并以保护有利于统治阶级的所有制为首任。古代东方民法中的所有权主要含有土地、奴隶和其它财产所有权等部分。

  农业是古代东方的主要生产部门,土地是那时的主要生产资料,因此古代东方民法特别重视对土地所有权的规定。由于古代东方的土地所有制形式主要是国有制,所以古代东方各民法都强调对土地国有权的保护。楔形文学民法把大多数土地确为国家所有,土地使用者没有所有权,也不可买卖。《汉穆拉比法典》规定:"里都、巴衣鲁或纳贡人之田园房屋不得出卖",如果自由民买了他们的土地,也要"毁其泥板契约,而失其银价,田园房屋归还原主"。希伯来民法则规定,土地所有权皆为国有权,没有私有权,至少在前期是如此。最高统治者摩西曾向他的臣民宣称:"土地不可永卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。"还有,印度、伊斯兰、俄罗斯和中国民法也都把大多或全部土地规定为国有。

  随着私有制的发展,有些古代东方民法还承认土地私有的合法性。不过,由于古代东方各国的情况不同,确认土地私有权的时间和范围也不尽相同。楔形文字民法在承认大量土地为国有的同时,也认可少量私有土地的存在,土地所有人可买卖、遗赠自己的土地。《汉穆拉比法典》规定:"如田园房屋系由其自行买得,则彼得以之遗赠其妻女。"印度也在奴隶制时期就有私有土地,土地所有人的土地可由其继承人继承。《政事论》规定:国王赠给祭官、国师等人的土地得"由其继承人世袭"。中国则在春秋后期才出现土地私有权。鲁国于公元前五九四年实行的"初税亩",首次确认了这种土地所有权的合法性。

  在古代东方,奴隶虽是人,但他们却没有也不可能享有与其他人一样的权利。在法律关系中,他们不具有主体资格,处在客体地位,是权利、义务指向的对象,与物、畜等没有多大区别。在奴隶制时期,奴隶没有独立人格,完全依附于主人,被当作会说话的财产,可以被买卖、屠杀。封建制取代奴隶制以后,社会中仍"包含着古代奴隶制的许多成分",其中就包括奴隶所有权。

  奴隶私有权是古代东方奴隶所有权的主要形式,其中又突出表现在它们可被主人买卖,且有法律明文规定。楔形文字民法把奴婢与牛等牲畜列在一起,同作为交换对象。《俾拉拉马法典》说:自由民可以"购买奴、婢、牛或任何其他物品。"希伯来民法也允许这种买卖。《新旧约全书·利末记》记载说:"奴仆、婢女可以从你四周的国中买"。印度民法同样承认这种买卖。《政事论》说:奴隶可以被"出卖和抵押"。俄国到了十二世纪还规定可以用钱买奴隶。《摩诺马赫法规》明示:可以用"半格里夫纳的身价购买霍洛普"。中国在唐时不仅许可买卖奴婢,还对这种买卖提出了立约的要求。"买奴婢、马牛驼骡驴等,依令并立市券。"

  除此以外,古代东方民法还确认和保护大牲畜和房屋等所有权。如牛、马等大牲畜是生产劳动和交通运输的重要工具,对社会的发展和国防都有很大关系,古代东方民法竭力保护这类牲畜的所有权,以发挥它们的作用。楔形文字法已很注意对牛、马的保护,凡非法占有的要为此承担相应的法律责任。《俾拉拉马法典》规定:非法占有"亡牛或亡驴,不以之送至埃什嫩那,而留之于自己的家,如过七日或一月,则王宫当按司法程序索取其赃物。"希伯来民法也维护这类牲畜的所有权,看守人没尽应有职责而致性畜被偷的要负赔偿责任。"牲畜从看守的那里被偷去,他就要赔还主"。其它古代东方国家的民法也都有类似规定。




 

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